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泰山的景點有：岱廟、花樣年華景區(qū)、泰安老縣衙旅游文化景區(qū)、泰安方特歡樂世界、泰山世界地質(zhì)公園等等。1

1、十八盤十八盤之于泰山，正如八達(dá)嶺之于長城；兵馬俑之于西安，它是泰山登山盤路中最險要的一段，也是泰山的主要標(biāo)志之一，更是泰山最值的一走的景點。從對松山谷底至南天門的山路統(tǒng)稱為“十八盤”，共有1600多級臺階。前393級稱慢十八盤；中767級為不緊不慢十八盤；后473級為緊十八盤。2、南天門南天門位于泰山十八盤的盡頭，是登山盤道頂端，此處雙峰夾峙，仿佛天門自開。由下仰視猶如天上宮闕，所以取仙境場所命名。穿過南天門就是泰山山頂，登山行程正式完成

泰山風(fēng)景名勝區(qū)秦泰山刻石徂徠山玉皇頂瞻魯臺日觀峰天街月觀峰升仙坊望人松五大夫松云步橋中天門壺天閣岱宗坊馮玉祥墓紅門(一天門)高山流水亭斗母宮后石塢泰山佛光霧凇雨凇探海石－云海玉盤旭日東升桃花源扇子崖黑龍?zhí)短鞝T峰大觀峰經(jīng)石峪齊長城遺址十八盤普照寺碧霞祠南天門孔子登臨處王母池大汶口遺址岳廟其中泰山是最著名的旅游景點了：泰山以五岳獨尊名揚天下，為中國十大名山之首。最好玩的當(dāng)然是爬泰山了～泰山1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會列為世界文化、自然雙重遺產(chǎn)。泰山古稱岱山，又名岱宗，春秋時改稱泰山。自然景觀雄偉絕奇，有數(shù)千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽(yù)為中華民族精神文化的縮影。泰山是一座天然的歷史、藝術(shù)博物館，僅在泰山的中軸線上就現(xiàn)存有各種石刻1800余處。泰山岱廟天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國三大宮殿。在靈巖寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術(shù)表現(xiàn)力。泰山海拔1532米，在中國的群山中并不高，五岳中比西岳華山低近1000米，地位所以如此崇高，是地理和歷史兩方面原因促成的。從地理上看，首先泰山為黃河下游地區(qū)第一高山，其山南的大汶口文化和山北的龍山文化充分說明泰山地區(qū)是古代文明的發(fā)祥地之一。黃河流域經(jīng)常發(fā)生大水，先民借泰山以躲避水災(zāi)，在他們心里泰山是他們生命、種族、生活的地理依托，形成了依靠泰山的心理，泰山的保佑使古人產(chǎn)生敬畏，漸漸被神話。其次，古人由于對自然界的認(rèn)識狹窄，認(rèn)為一切都是天地日月所賜，從而產(chǎn)生神秘崇拜。泰山居住的太昊少昊部落，其“昊”字既是天上有日的含義，太昊少昊也被尊為太陽神。為了讓天更清楚的知道他們的敬仰和祈禱，高山是最佳的選擇，由于當(dāng)時的人活動范圍有限，在他們的活動區(qū)域中，泰山是最高的山，“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”的意思，泰山就是大山。所以，泰山是與天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表現(xiàn)了當(dāng)時的古人心理，泰山的這種功能更加使泰山得以神話。從歷史上看，由于先人活動范圍和泰山在這個區(qū)域的第一高度，使泰山出現(xiàn)祭天崇拜，這種崇拜并沒有隨生產(chǎn)力和知識的進(jìn)步消失，反而因為中國古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。雖然到宋朝之后不再進(jìn)行封禪，但崇拜活動卻進(jìn)一步擴(kuò)大，黎民百姓無不知神山泰山。泰山地處山東中部，現(xiàn)代科學(xué)測定，生成于25億年前的地球造山運動，由于山前出現(xiàn)造山斷裂帶，所以山勢陡峭山形集中，加上周圍地勢相對較低，從而使先人對泰山產(chǎn)生雄大、厚重的感覺。泰山古稱“岱山”、“岱宗”，面積426平方公里，海拔1545米。泰山既有風(fēng)景壯麗、峰巒起伏、幽谷深壑、松柏蒼勁、瀑布流鳴、四季景色變化萬千的自然景觀，又有“旭日東升”、“云海玉盤”、“黃河金帶”、“晚霞夕照”等十大自然奇觀，泰山主峰傲然拔地而起，環(huán)繞主峰的知名山峰有112座，崖嶺98座，溪谷102條，構(gòu)成了群峰拱岱，氣勢磅礴的泰山山系。俯瞰泰山，山南自東向西有東溪，中溪、西溪三條大山谷，北自東而西有大津河、天燭峰、桃花峪三條大谷，六條大山谷將泰山自然地化分成六個不規(guī)則區(qū)域，形成了泰山著名的的六大旅游區(qū)?！坝?、曠、奧、秀、妙、麗”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有數(shù)千年無數(shù)勞動者的構(gòu)筑。泰山是自然和人文景觀絕妙的結(jié)合體，帝王登泰山者始于秦始皇，相繼有漢武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武則天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古跡。同時，泰山又是佛、道兩教盛行之地，因而廟宇、名勝遍布全山，泰山自然風(fēng)景和人文原因，也吸引著歷代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了許多優(yōu)美的詩篇。泰山擁有2000多處摩崖石刻，其規(guī)模之大，精品之多，時代之久，書體之全，在國內(nèi)外名山當(dāng)中是無語倫比的，巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。泰山降水豐富，水果、動物、藥材品種繁多，在樹木方面，除泰山自然生長外，因為歷朝歷代的重視，人工種植很多，所以沿路古樹極多。百年以上的古樹名木30000余株，其中有漢朝皇帝種植的漢柏6株，樹齡已達(dá)2100多年，還有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等。從另一角度看，帝王來泰山封禪，以政治為目的，百姓來泰山，是祈求泰山老母碧霞元君的保佑，佛道來泰山，是借泰山的名氣弘揚自己的理論，文人墨客來泰山，卻大多以游歷山水為目的。所以，他們應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代旅游的先驅(qū)者，1987年泰山被確認(rèn)為世界自然與文化雙遺產(chǎn)，他們功不可沒。泰山的文化組成，集聚了中國的古代的文化精華，是值得每個中國人親臨體驗的。那么，這種文化的精髓是什么？應(yīng)該就是融合統(tǒng)一、吃苦耐勞、努力前進(jìn)。融合統(tǒng)一，泰山對佛、道、儒等各種文化的完美融合，是這種融合統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。人民大會堂和人民英雄紀(jì)念碑的基石用的就是泰山石，不僅僅因為泰山石的品質(zhì)，還有它寓意的這種融合統(tǒng)一精神。吃苦耐勞，自強(qiáng)不息。泰山挑夫是這種精神的最佳代表，當(dāng)你親眼目睹他們步伐時，才能真正體會什么是一步一個腳印。努力前進(jìn)，每一個親自登過泰山的人，都會深刻的體會到。登泰山，不僅看它的雄偉壯麗，更深的是體會認(rèn)識泰山所包含的民族精神并從中受到洗禮。氣勢磅礴的泰山，是中華民族的象征，從司馬遷的名言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！钡健坝醒鄄蛔R泰山”，“泰山壓頂不彎腰”……，都在不斷加深著我們對泰山的向往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成為許多中國人的夢想。泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上唯一受過皇帝封禪的名山。同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。歷代名人宗師對泰山亦仰慕備至，紛紛到此游覽。歷代贊頌泰山的詩詞、歌賦多達(dá)一千余首。走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)尤現(xiàn)；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、碧霞祠、日觀峰、南天門、玉皇頂?shù)戎饕麆俟袍E。泰山的自然風(fēng)光更是泰山引人之處，泰山高峰峻拔，雄偉多姿，既是“天然山岳公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風(fēng)景名勝有天柱峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。游泰山要看四個奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。

碧峰寺振翅峰下的寺廟叫做碧峰寺，又因供奉鐵佛，俗稱“鐵佛寺”。遺址上有《重建佛殿記》碑，明朝隆慶五年（1571）陜西按察司副使蕭太亨撰書，詳細(xì)地記述了明朝隆慶年間重修佛殿的經(jīng)過，當(dāng)時的大雄寶殿“巍然欲飛，爛然綺錯”。寺中原供奉一尊鐵佛，兩旁刻有古聯(lián)（引福州鐵佛）：“古佛由來皆鐵漢，凡夫但說是金身”。這里的鐵佛十分靈驗，周圍的香客為了祭拜鐵佛，跋山涉水，行程百里，步行來此，以示虔誠。寺旁的彩石崖石紋如畫，美侖美奐，嘆為觀止；溪中奇石天成，肖形狀物，栩栩如生。溪旁的彩石谷，彩石林立于潺湲溪水側(cè)，水石相間如畫。2

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