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詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)——《七月》《七月》被錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)為“中國(guó)最古老的四時(shí)田園詩(shī)”，它“敘述了農(nóng)民一難到頭的辛勤生產(chǎn)和刻苦生活?？墒沁@首詩(shī)沒(méi)有起示范的作用；后世的田園詩(shī)，正像江淹的《雜體》詩(shī)所表示，都是從陶潛那里來(lái)的榜樣?！保ā端卧?shī)選注》）七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜！七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)。我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻(xiàn)豜[7]于公。五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶(hù)。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)?。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫。九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫，我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥,萬(wàn)壽無(wú)疆！【注釋】：《豳風(fēng)》是豳地一帶的詩(shī)歌，共七篇。豳，又寫(xiě)作邠，是周朝的祖先公劉遷居開(kāi)發(fā)的地方，在今天的陜西省旬邑，邠縣一帶。這一工區(qū)多存周人舊俗，“其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故豳詩(shī)言農(nóng)桑衣食之本甚備。”（《漢書(shū)·地理志》）詩(shī)風(fēng)寬大，樂(lè)而不節(jié)（《左傳》襄公二十九年注）流火：火星在七月黃昏時(shí)就已西沉了觱發(fā)：風(fēng)寒盛。栗烈：凜冽一之日，二之日：夏歷十一月，十二月三之日，四之日：夏歷正月，二月于耜：整修農(nóng)具。舉趾：舉足耕耘馌：音夜，給人食品畯：音郡，管農(nóng)事的管家倉(cāng)庚：黃鶯懿筐：采桑用的深筐女：女子，女奴。殆：恐萑葦：長(zhǎng)成的荻葦。斨：音槍?zhuān)鼙追叫矽V：音局，伯勞鳥(niǎo)。載績(jī)：紡麻孔陽(yáng)：甚為鮮明葽：草名，即遠(yuǎn)志。蜩：音條，蟬隕籜：草木之葉隕落?；X音唾同：會(huì)集。纘：繼續(xù)豵：墐豜：音間，三歲的豬穹窒：堵好墻洞。墐：音盡，涂郁：樹(shù)名。薁：音玉，李屬斷壺：摘葫蘆。叔苴：收拾青麻。苴音居荼：音涂，一種苦菜。樗：音初，臭椿樹(shù)穋：音路，晚種早熟的谷類(lèi)綯：音陶，繩子凌陰：冰窖兕?。阂羲墓?，酒具【賞析】：《七月》敘述農(nóng)人一年到頭的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活，反映了豐富的生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容和濃郁的節(jié)氣風(fēng)俗，應(yīng)該說(shuō)是不可多得的生活風(fēng)俗畫(huà)。詩(shī)以時(shí)間順序?yàn)橹骶€索，按月描寫(xiě)，又兼歸類(lèi)，縱橫開(kāi)合，一節(jié)一個(gè)內(nèi)空容，一幅畫(huà)面。從農(nóng)事耕作開(kāi)始，到收獲舉酒祭獻(xiàn)結(jié)束，送飯的婦子，采桑的女郎，下田的農(nóng)夫，狩獵的騎士，公室的貴族，人物眾多，各具面貌，其間又以物侯表時(shí)序，構(gòu)成整體風(fēng)格的統(tǒng)一，而且避免了敘述的呆板，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象，尤為突出了風(fēng)俗畫(huà)的特征。陶淵明詩(shī)集歸園田居五首其一少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無(wú)復(fù)馀”?！耙皇喇惓小?，此語(yǔ)真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。其五悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上第一個(gè)以田園生活為重要?jiǎng)?chuàng)作題材的人，詩(shī)人生活在極端黑暗的社會(huì)里卻堅(jiān)持著高遠(yuǎn)的理想和興趣，這使他最后不得不同統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)完全決裂，回到田園中來(lái)。二十年的田園生活中寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)，在現(xiàn)存的一百二十首的陶詩(shī)中，描寫(xiě)農(nóng)村景色和農(nóng)民生活的作品占了很大的分量。這使他成為我國(guó)田園詩(shī)的開(kāi)山祖。陶淵明的田園詩(shī)作，有《歸園田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成歲九月中于西田獲甲稻》、《飲酒》二十首等。這些詩(shī)“描寫(xiě)了農(nóng)村的優(yōu)美景色和農(nóng)民的樸素生活，歌頌了勞動(dòng)的意義和自己參加勞動(dòng)的喜悅”。（中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）。唐開(kāi)元，天寶年間，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮給詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件，統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老，也造成了一種特殊的政治局面：對(duì)那些家仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；對(duì)那些有高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計(jì)，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的發(fā)展也促成隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明，一些詩(shī)人較多地以田園生活為題材，寫(xiě)作了大量的田園詩(shī)，由此而形成了田園詩(shī)派。田園詩(shī)派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。他們的寫(xiě)作傾向和陶淵明有所不同，他們“從他那里得到啟發(fā)，都寫(xiě)了一些田園詩(shī)，但是他們都把陶淵明歌頌勞動(dòng)的內(nèi)容抽掉了。只是不真實(shí)地描寫(xiě)了一些農(nóng)民樂(lè)天知命和安定閑適的生活，作為自然景物的陪襯，來(lái)美化他們自己的隱逸情趣?！保ㄖ袊?guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）孟浩然(689--740)，字浩然，名不詳，襄洲襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，早年隱居在家鄉(xiāng)鹿門(mén)山，40歲時(shí)曾到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考試，落第而歸，以布衣終身。孟浩然是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水田園詩(shī)的人，存詩(shī)260多首，多為五言律詩(shī)。孟浩然的山水詩(shī)多是寫(xiě)他故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的名勝，象《秋登蘭山寄張五》、《夜歸鹿門(mén)歌》、《江山思?xì)w》等，將襄陽(yáng)的山水、煙樹(shù)、新月、小舟描繪得平常而親切。他的田園詩(shī)數(shù)量不多，但生活氣息濃厚，如《過(guò)故人莊》、《游精思觀回珀云在后》等，農(nóng)家生活的簡(jiǎn)樸，故人情誼的深厚，鄉(xiāng)村氣氛的和諧，都給人留下難以忘懷的印象。他的一些小詩(shī)，如《春曉》也寫(xiě)得含蓄清麗、韻味悠長(zhǎng)。孟詩(shī)風(fēng)格以清曠沖淡為主，但沖淡中亦有壯逸之氣。他的詩(shī)有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，向來(lái)與王維并稱(chēng)，是唐代山水田園詩(shī)派的代表作家之一。但詩(shī)的題材范圍比較狹窄，缺乏深廣的社會(huì)內(nèi)容。他是“開(kāi)盛唐山水田園派風(fēng)氣之先”的人物（《唐詩(shī)論叢》）他們田園詩(shī)數(shù)量不多，有名的象《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建清江》等，意境恬靜淡遠(yuǎn)。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。——《過(guò)故人莊》這是一首意境恬靜淡遠(yuǎn)的田園詩(shī)的代表作。詩(shī)把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的友誼融成一片。“一個(gè)普通的村莊，一回雞黍飯的普通款待，被表現(xiàn)得這樣富有詩(shī)意。描寫(xiě)的是眼前景，使用的是口頭語(yǔ)，描述的層次也完全任其自然，筆筆墨墨顯得很輕松，連律詩(shī)的形式也似乎變得自由和靈便了?！保ā短圃?shī)鑒黨辭典》）?！按好卟挥X(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（《春曉》）。不少人曾把這首詩(shī)的主題解釋為“惜春”，其實(shí)它所表現(xiàn)的是超俗的田園世界，抒情主人公是一位置于榮華富貴之外，立足于超然世界并溶化在大自然之中的傲然長(zhǎng)嘯的“高潮之士”（參看[日本]前野直彬，石川忠久編的《中國(guó)古詩(shī)名篇鑒賞辭典》），這首小詩(shī)太膾炙人口子，以致稍有文化的人即能隨口涌出。從這兩首小詩(shī)的分析中，我們已經(jīng)可以看出詩(shī)人將農(nóng)村的田園生活加以美化了，這已經(jīng)不是真正的農(nóng)民的田園生活，其中的雞犬牛羊多是借來(lái)點(diǎn)綴詩(shī)料，說(shuō)不上真實(shí)深刻地反映農(nóng)民生活。和他同時(shí)代的王維尤其如此。王維（701-761，一作698-759）字摩詰，原籍太原祁（今山西祁縣境）人。后遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。工詩(shī)善書(shū)，尤以畫(huà)名，開(kāi)元進(jìn)士，官至尚書(shū)右丞，故人稱(chēng)“王右丞”。保留下來(lái)的詩(shī)有400多首。他的山水田園詩(shī)主要是寫(xiě)他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩(shī)藝術(shù)成就很高。無(wú)論是雄奇壯闊的景象，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流”，他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或素描，或刻畫(huà)，揮灑自如，意境獨(dú)到。古人概括王詩(shī)藝術(shù)特色說(shuō)：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他的詩(shī)取景頗具畫(huà)家的匠心，而且畫(huà)面色彩常映襯得濃淡相宜，這在他的《輞川集》中有集中的體現(xiàn)。王詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見(jiàn)華采。王維37歲之后，思想漸趨消極，基本上過(guò)著半官半隱的生活，寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)，著名的作品有《山后秋暝》、《終南山》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》、《輞川集》、《田園示七首》、《過(guò)香積寺》、《積雨川莊》、《春中田園作》、《謂川田家》等詩(shī)。斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖侯柴扉。雉夠麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田父荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微?！吨^川田家》夕陽(yáng)西下，夜幕將臨之際，詩(shī)人面對(duì)一幅幅怡然自樂(lè)的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩(shī)的核心就是一個(gè)“歸”字。這片土地上一切生命都在思?xì)w：牛羊下山，牧童歸來(lái)，野雞深情的呼喚，桑蠶精心營(yíng)造自己的安樂(lè)窩，田夫荷鋤歸來(lái)。最后詩(shī)人感慨系之地說(shuō)：“即比羨閑逸，悵然吟式微”。其實(shí)，農(nóng)民并不閑逸，以上“歸”字實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲，以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶。王維和孟浩然的田地園詩(shī)從思想內(nèi)容上講，“這里然比陶淵明要倒退一大步”（中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）。但是從美學(xué)上看，他們一面深化了人類(lèi)對(duì)山水田園美的自然美的感受，一面又提高了田園詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧。例如孟浩然的《過(guò)故人莊》，全詩(shī)以拜訪故人的時(shí)間為順序，完整地寫(xiě)出了從赴約到告別的全過(guò)程，層次分明，互相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。另外，在詞語(yǔ)的錘煉上也很講究，頷聯(lián)的“合”、“斜”兩個(gè)詞，把村落與遠(yuǎn)山的關(guān)系描繪的如在眼前。末句的“就”表現(xiàn)了對(duì)故人的留戀，給人以親切地感受。王維的《山居秋暝》融詩(shī)歌、繪畫(huà)和音樂(lè)于一體。這首詩(shī)中既有畫(huà)家對(duì)色彩和線條的獨(dú)特把握，又有音樂(lè)家對(duì)音響和節(jié)律的敏感。作者同時(shí)發(fā)揮了詩(shī)人、畫(huà)家和音樂(lè)家的才能，使此詩(shī)成為一幅有聲的“詩(shī)中畫(huà)”。而在錘煉詞語(yǔ)上，“王維尤其突出，常常用含蓄簡(jiǎn)省的文字繪出一幅畫(huà)境而絕無(wú)雕琢的痕跡?！碧飯@詩(shī)發(fā)展到中、晚唐時(shí)期，又出現(xiàn)了另一面貌，“柳宗元、無(wú)稹、張籍和聶夷中都在《田家》這一類(lèi)題目下揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削”（中國(guó)科學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》），并不去描寫(xiě)農(nóng)村景色。這一類(lèi)詩(shī)歌，以晚唐聶夷中的《傷田家》最有代表性。田園詩(shī)到了晚唐都變成憫農(nóng)詩(shī)。聶夷中（837～884），字坦之，唐河?xùn)|（今山西永濟(jì)縣）人。咸通二年（861）中進(jìn)士，因?yàn)閼?zhàn)亂，加之家貧，無(wú)力賄賂權(quán)貴，所以，中進(jìn)士后在長(zhǎng)安停留很久，才被任為華陰（今陜西省華陰縣東南）縣尉。由于他出身貧寒，長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，“奮身草澤，備嘗辛楚”，比較接近勞動(dòng)人民，“知稼穡之艱難”。所以，他的詩(shī)作大部分是反映農(nóng)民遭受殘酷剝削痛苦生活?！秱锛摇贰ⅰ豆有卸住返榷际橇鱾髑Ч诺拿?。下面就讓我們來(lái)看看《傷田家》：二月賣(mài)新絲，五月糶新米。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君主心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。這是一首五言古詩(shī)。反映了晚唐時(shí)期廣大農(nóng)民在殘酷剝削下所過(guò)的悲慘生活，作者并為他們發(fā)出急切的呼呈。有人將它與柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》并論，以為“言簡(jiǎn)意足，可達(dá)柳文”（《唐詩(shī)別裁集》）。詩(shī)開(kāi)篇就揭露了當(dāng)時(shí)農(nóng)村一種典型的“怪事”，二月蠶種始生，五月秧苗始插，哪里絲賣(mài)？哪有米糶？這卻居然是事實(shí)！可知這是“賣(mài)青”——將尚未產(chǎn)生的農(nóng)產(chǎn)品預(yù)先低價(jià)抵押。這用血汗喂養(yǎng)栽培的東西是一年的衣食，是心頭肉呀，即被剜去了。因此有三、四句“剜肉補(bǔ)瘡”的比喻，這是血淋淋的比喻呀！它讓人觸目驚心，既深刻又典型，遂成千古傳誦的名句。最后四句是詩(shī)人陳情，表達(dá)了改良現(xiàn)實(shí)的愿望。這里寄希望于君主開(kāi)明固然有其局限性，但作者用意主要是諷刺和譎諫。詩(shī)人巧妙地用反筆揭示了皇帝的昏聵，世道的不公正?！熬_羅筵”與“逃亡屋”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，反映了兩極分化的尖銳階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了批判性。它形象地暗示出農(nóng)家賣(mài)青破產(chǎn)的原因，由“逃亡”二字點(diǎn)出其結(jié)果必然是“殫其地之出，竭其廬之入，呼號(hào)而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓”，“我死而徒爾”（《捕蛇者說(shuō)》），充滿(mǎn)了作者對(duì)田家的同情。杜荀鶴的《山中寡婦》也是這方面很出色的詩(shī)作。杜荀鶴(846～904)，唐代詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時(shí),他又從長(zhǎng)安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》）,過(guò)著“文章甘世薄,耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。后游大梁（今河南開(kāi)封），獻(xiàn)《時(shí)世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說(shuō)他“稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身”，因此上頌德詩(shī)三十章取悅于溫。溫為他送名禮部,得中大順二年(891)第八名進(jìn)士（《鑒誡錄》）。得第后次年，因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天復(fù)三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯(lián)絡(luò)。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學(xué)士、主客員外郎,遘重疾,旬日而卒。《山中寡婦》全詩(shī)如下：夫國(guó)兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征謠。宋代是田園詩(shī)的頂峰期。描寫(xiě)田園生活這一題材，一經(jīng)晉人發(fā)現(xiàn)，又經(jīng)唐人發(fā)展，到了宋代已成為詩(shī)人普遍描寫(xiě)的題材了。宋代的很多詩(shī)人都普用自己的詩(shī)作描寫(xiě)田園生活，他們或是王孟一線的，或是柳宗元、聶夷中一路的。其中堪稱(chēng)田園詩(shī)大家的當(dāng)首推南宋的范成大，他晚年寫(xiě)的《四時(shí)田園雜興》和《臘月村田樂(lè)府》是田園詩(shī)的集大成之作。由此而將田園詩(shī)的歷史推上了頂峰?！盁o(wú)論是陶淵明也好、王儲(chǔ)兩人也好，他們都沒(méi)有在田園詩(shī)上揭發(fā)過(guò)封建剝削制度。”（中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）。唐人聶夷中等人的詩(shī)作，“都不描寫(xiě)農(nóng)村的自然景色，在傳統(tǒng)的習(xí)慣上，它們都不屬于田園詩(shī)的系統(tǒng)”（文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》）。范成大“卻把這兩上系統(tǒng)結(jié)合在一起，給田園詩(shī)以更豐富更深刻的思想內(nèi)容，賦予它以新的生命。”（文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》），使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗氣息。范成大(1126～1193)，字致能，號(hào)石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。父范雩,宣和五年進(jìn)士,南宋紹興十一年(1141)為秘書(shū)省正字，終秘書(shū)郎；母蔡氏是北宋著名書(shū)法家蔡襄的孫女。范成大幼年時(shí)期受到良好的教育，遍閱經(jīng)史，善為文章。紹興二十四年(1154)，中進(jìn)士。紹興二十六年起，任徽州司戶(hù)參軍，此后就在官場(chǎng)沉浮。淳熙十年因病辭歸，時(shí)年58歲。此后10年隱居石湖。范成大是一個(gè)關(guān)心國(guó)事、勤于政務(wù)、同情人民疾苦的士大夫。他的基本政治理想是儒家的“仁政”和“民本”思想,認(rèn)為“民惟邦本，本固邦寧”,要想富國(guó)強(qiáng)兵,必先安民,“省徭役、薄賦斂、蠲其疾苦”（《論邦本疏》）。在一些奏札中，他力勸孝宗要節(jié)省人力、國(guó)力，珍惜時(shí)間，整頓軍紀(jì)，訓(xùn)練士卒，慎用刑罰，打擊貪吏，以強(qiáng)兵復(fù)國(guó)為大志。在為地方官時(shí)，或盡力鏟除弊端、整頓軍備，或救災(zāi)賑濟(jì)、興修水利，為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、解除士兵疾苦作了努力。與此相應(yīng)，他的憂國(guó)恤民的一貫思想在其詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。范成大涉世甚早，對(duì)農(nóng)村生活的艱辛有較深的了解，20多歲就寫(xiě)下了一些描繪農(nóng)村生活景象的詩(shī)，如在《大暑舟行含山道中》一詩(shī)里，他便表現(xiàn)了“遙憐老農(nóng)苦”的情感；在《樂(lè)神曲》中，寫(xiě)的是農(nóng)民為豐年有糧交租、免受鞭笞而感到僥幸；《繰絲行》寫(xiě)姑嫂煮繭、繰絲、賣(mài)絲的繁忙勞動(dòng)；《催租行》則描述了農(nóng)民輸租完畢后，吏胥上門(mén)勒索的情景。在徽州為官時(shí)，他又寫(xiě)下了著名的《后催租行》，詩(shī)作對(duì)南宋賦斂之重、官吏煎逼之酷和百姓受難之深作了形象的描繪。后來(lái)在杭州、桂林、成都等地及家鄉(xiāng),他又寫(xiě)下了大量的農(nóng)村題材的詩(shī),如《刈麥》、《插秧》、《曬繭》、《采菱戶(hù)》、《芒種后積雨驟冷三絕》、《圍田嘆》等。其中如《黃羆嶺》寫(xiě)巢居山農(nóng)的非人處境，發(fā)出“安得拔汝出”的呼聲；《勞畬耕》由“峽農(nóng)”刀耕火種，勉強(qiáng)果腹，寫(xiě)到“吳農(nóng)”因官租私債相逼而“逃屋無(wú)炊煙”;同情人民苦難的思想,自始至終貫串在范成大的詩(shī)中,直到晚年退居石湖時(shí),他還在《冬舂行》、《秋雷嘆》、《詠河市歌者》等作品里，對(duì)下層貧民的悲慘生活予以深切的同情。在《雪中聞墻外鬻魚(yú)菜者求售之聲甚苦有感三絕》中,詩(shī)人宣稱(chēng)

王維《鹿柴》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。王維《辛夷塢》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)自落。王維《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維《渭川田家》斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。王建《田家行》男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車(chē)?guó)Q。野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易?。不望入口?fù)上身，且免向城賣(mài)黃犢。田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門(mén)身即樂(lè)！張籍《野老歌》老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。聶夷中《傷田家》二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。韋應(yīng)物《觀田家》微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。杜荀鶴《山中寡婦》夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒盡尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。王維《春中田園》屋中春鳩鳴，樹(shù)邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。孟浩然《過(guò)故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。杜甫《歲晏行》歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)。高馬達(dá)官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚(yú)不重鳥(niǎo)，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)還租庸。往日用錢(qián)捉私鑄，今許鉛錫和青銅?？棠酁橹钜椎?，好惡不合長(zhǎng)相蒙。萬(wàn)國(guó)城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終。溫庭筠《燒歌》起來(lái)望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復(fù)相連。差差向巖石，冉冉凌青壁。低隨回風(fēng)盡，遠(yuǎn)照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畬為早田。豆苗蟲(chóng)促促，籬上花當(dāng)屋。廢棧豕歸欄，廣場(chǎng)雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢(qián)就人卜，敲瓦隔林鳴。卜得山上卦，歸來(lái)桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赪蔗。風(fēng)驅(qū)槲葉煙，槲樹(shù)連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復(fù)嚏，鴉娘咒豐歲。誰(shuí)知蒼翠容，盡作官家稅。范成大《四時(shí)田園雜興（一）》梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。范成大《四時(shí)田園雜興（二）》晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。編輯本段陶淵明田園詩(shī)特點(diǎn)陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無(wú)限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派?！稓w去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫(xiě)，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習(xí)慣于稱(chēng)道陶淵明的田園之樂(lè)和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩(shī)人抒寫(xiě)歡快喜樂(lè)的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩(shī)人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，《宋書(shū)?陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》?！碧諟Y明自己說(shuō)的，則與此略有不同。他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)?！痹谟H友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過(guò)多久，便“眷然有歸歟之情?！薄昂蝿t？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”，寫(xiě)了這篇《歸去來(lái)兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合《宋書(shū)》和小序來(lái)分析，“心為形役”含義有二：一是詩(shī)人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩(shī)人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩(shī)人看來(lái)是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺(jué)得“往者不可諫”而“來(lái)者猶可追”；覺(jué)得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有身陷官場(chǎng)、鑄成大錯(cuò)的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中，更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫(xiě)自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧?kù)o安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣?？傊痪湓?，寧?kù)o淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過(guò)，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”寫(xiě)藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束?！盁o(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫(xiě)山林飛鳥(niǎo)，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。“厭倦”暗示飛鳥(niǎo)奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥(niǎo)，它們都自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺(jué)察罷了。詩(shī)人在另一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！币脖磉_(dá)了相同的感受。“景蘙蘙以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，寫(xiě)夕陽(yáng)晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫(xiě)蒼松兀立，孤獨(dú)無(wú)靠，更隱喻詩(shī)人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨(dú)到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”??！“引壺觴以自酌”流露出詩(shī)人自酌自斟，無(wú)以為伴的孤獨(dú)和苦悶?！耙心洗耙约陌痢鳖H有幾分出塵傲世，孤憤不平之意?！伴T(mén)雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈?shī)人與世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂憤滿(mǎn)懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。（三）、交往出游之憂。文章第三段描寫(xiě)陶淵明的田園之樂(lè)?？v讀詩(shī)文，我們不難體會(huì)詩(shī)人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書(shū)相伴、情話相談的融洽歡快，不過(guò)，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂(lè)其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說(shuō)詩(shī)人的交往對(duì)象。親戚農(nóng)人，詩(shī)人可以和他們“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，談天說(shuō)地，家長(zhǎng)里短，有遠(yuǎn)離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩(shī)人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂(lè)歡悅的交談之中飽含世無(wú)知音的隱憂。文中“樂(lè)琴書(shū)以消憂”無(wú)疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩(shī)書(shū)琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。再說(shuō)詩(shī)人的出游方式?！盎蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘?！惫轮郦?dú)往，自?shī)首詷?lè)，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩(shī)人情有獨(dú)鐘，樂(lè)而忘返，這又何嘗不是景示詩(shī)人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說(shuō)，詩(shī)人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩(shī)人的所見(jiàn)所感?！澳拘佬酪韵驑s，泉消消而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”看到萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩(shī)人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對(duì)是詩(shī)人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩(shī)人，面對(duì)欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩(shī)人貌似平和歡樂(lè)的田園生活之下，其實(shí)充滿(mǎn)更多的世無(wú)知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無(wú)奈，我們讀陶文，切不可樂(lè)而忘憂啊。（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩(shī)人委心乘化，樂(lè)天安命的情志。我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過(guò)，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問(wèn)又使我們分明意識(shí)到詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無(wú)奈和痛苦。“胡為乎遑遑欲何之？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”說(shuō)自己樂(lè)天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮。“聊”是姑且、暫時(shí)之意，是不是也暗示出詩(shī)人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！睂?xiě)自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑逃脫人世去飛臨仙境，為了保持純真質(zhì)樸的天性，他只好到自然山水中去尋求心靈的解脫和情感的寄托了。這些文句，字里行間我們都能感覺(jué)到詩(shī)人否定官場(chǎng)，抗?fàn)幨浪椎墓聭嵑徒^決。綜上所述，我認(rèn)為《歸去來(lái)兮辭》是一篇孤憤難平、憂樂(lè)相生的心靈之歌，有詩(shī)人返樸歸真、頤養(yǎng)天年的自足自安，也有時(shí)光易逝、人生苦短的悲愁苦嘆；有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在，也有誤入官場(chǎng)、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團(tuán)聚、琴書(shū)相伴的寧?kù)o淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的郁悶孤寂……一句話，誠(chéng)如清代詩(shī)人龔自珍說(shuō)的“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”（《己亥雜詩(shī)》），品讀陶文，沉浸在山水田園之中，切不可忽略了詩(shī)人的隱痛衷曲。單首賞析《游山西村》賞析莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生勤奮創(chuàng)作，詩(shī)歌數(shù)量驚人。據(jù)他自己說(shuō)：“六十年間萬(wàn)首詩(shī)?！绷鱾髦两竦摹秳δ显?shī)稿》仍保存了九千三百多首，在兩宋詩(shī)人中翹居首位。這些獨(dú)具風(fēng)采的詩(shī)篇，其主要內(nèi)容正如錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》中所說(shuō)：“一方面是悲憤激昂，要為國(guó)家報(bào)仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當(dāng)前景物的曲折的情狀。”這首《游山西村》所描繪的內(nèi)容屬于后者。這首別開(kāi)生面的詩(shī)篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。一年前，陸游因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰(zhàn)敗后，同樣遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“力說(shuō)張浚用兵”的罪名，從隆興府（今江西南昌市）通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當(dāng)復(fù)雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”（《聞?dòng)辍罚┑膼?ài)國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。這首詩(shī)題為《游山西村》，據(jù)《劍南詩(shī)稿》卷三十二《幽棲》詩(shī)之二自注云：“乾道（二年）丙戌始卜居鏡湖之三山?！边@個(gè)地方是典型的江南水鄉(xiāng)小村，距離紹興城南大約九里，地名西村。這里，山明水秀的優(yōu)美環(huán)境，固然誘發(fā)詩(shī)人的興味，而古代抒寫(xiě)田園生活的優(yōu)秀詩(shī)篇，更是陶冶著詩(shī)人的性靈。以開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)派著稱(chēng)的陶淵明在《歸田園居》詩(shī)中所描寫(xiě)的真景實(shí)事曾給詩(shī)人以啟迪。唐代擅長(zhǎng)于歌詠山水田園的詩(shī)人孟浩然的名作《過(guò)故人莊》又給詩(shī)人帶來(lái)了恬淡中有淳美的感受。這些都是陸游詩(shī)歌創(chuàng)作所汲取的有益養(yǎng)料。不妨讓我們先讀一下《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。孟浩然的《過(guò)故人莊》與陸游的《游山西村》題材都是描寫(xiě)農(nóng)村的風(fēng)光，然而藝術(shù)構(gòu)思各異。前者主要寫(xiě)“邀我至田家”的眼前情景，而后者側(cè)重寫(xiě)游村的所見(jiàn)所聞。因此，我們欣賞陸游這首詩(shī)，必須緊緊扣住詩(shī)題的“游”字，才能把握住詩(shī)篇的脈絡(luò)，體會(huì)到詩(shī)人別具的藝術(shù)匠心。清方東樹(shù)在《昭昧詹言》卷二十說(shuō)陸游這首七律“以游村情事作起，徐言境地之幽，風(fēng)俗之美，愿為頻來(lái)之約”。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這是符合實(shí)際的。詩(shī)人運(yùn)用凝練的筆觸，全篇圍繞著一個(gè)“游”字鋪展，不僅寫(xiě)得層次分明，而且勾勒出一幅色彩明麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖?！澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚（tún）”。初看起來(lái)覺(jué)得平淡，就象“故人具雞黍，邀我至田家”那樣，仿佛是一則普通的記事，毫不費(fèi)力。然而，詩(shī)人從這里的起句，寫(xiě)自己游村突然來(lái)到農(nóng)家，主人盛情留客，渲染出農(nóng)家豐收后的歡樂(lè)氣氛，為下面出游寫(xiě)景抒情作了有力的鋪墊?！芭D酒”，指臘月（農(nóng)歷十二月）里自釀的米酒。這是稻谷豐收后出現(xiàn)的喜人景象。臘酒在開(kāi)春后飲用，外表顯得有點(diǎn)渾濁，但是它有著名酒般的醇美。何況農(nóng)家主人又是那樣熱情待客，還備有豐盛的佳肴呢！豚，指小豬，這里“足雞豚”是形容農(nóng)家待客的菜肴極為豐盛?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。這是一聯(lián)膾炙人口的名句。它的妙處，不僅在善于描寫(xiě)難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而是在于“等閑語(yǔ)言變瑰奇”，出語(yǔ)自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。把這種自然景象攝入詩(shī)篇里，在唐代詩(shī)人的筆下早就描繪過(guò)，如王維《藍(lán)田山石門(mén)精舍》：“遙愛(ài)云木秀，初疑路不同；安知清流轉(zhuǎn)，忽與前山通?！钡搅怂未?shī)人手里，也有所描摹，如王安石《江上》：“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”。時(shí)代接近于陸游的詩(shī)人還有強(qiáng)彥文，他的詩(shī)歌有唐人的風(fēng)致，曾寫(xiě)過(guò)“遠(yuǎn)山初見(jiàn)疑無(wú)路，曲徑徐行漸有村”的詩(shī)句①。但在意境的開(kāi)拓上，可以這樣說(shuō)，這些詩(shī)句要遠(yuǎn)遜于陸游。這聯(lián)上句通過(guò)一個(gè)“疑”字，把徐行山村而周?chē)綆n、流水縈繞的迷路的感覺(jué)，刻畫(huà)得形神畢現(xiàn)；下句承上，把移步換形所見(jiàn)之繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺(jué)的形象與視覺(jué)的形象有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫(huà)面。《唐宋詩(shī)醇》評(píng)這二句說(shuō)：“有如彈丸脫手，不獨(dú)善寫(xiě)難狀之景。”這個(gè)評(píng)價(jià)是有見(jiàn)地的。這一聯(lián)不僅寫(xiě)得極其自然，而且用語(yǔ)淺近，含意豐富；仿佛信手拈來(lái)，然而出人意表。所以千百年來(lái)一直贏得人們的普遍喜愛(ài)，如今已成為廣泛流傳的成語(yǔ)。當(dāng)人們吟誦這兩句詩(shī)時(shí)，不單是欣賞這難以言狀的美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊(yùn)含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界?！昂嵐淖冯S春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。詩(shī)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，從村外之景轉(zhuǎn)寫(xiě)村內(nèi)之情?！按荷纭保@是我國(guó)古代的一種習(xí)俗。南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》謂“立春后五戊日為春社”。即立春第五個(gè)戊日為春社日。當(dāng)這一天將來(lái)臨時(shí)，村子里不斷的吹簫打鼓聲音，響徹云霄，洋溢著一片節(jié)日的歡快氣氛。鄉(xiāng)民們還要向土地神祭祀，以祈求農(nóng)事的豐收。這個(gè)簡(jiǎn)樸的古代風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)江南的農(nóng)村仍然很流行。詩(shī)篇不僅反映了農(nóng)民們渴望豐年的心愿，也表達(dá)了詩(shī)人喜愛(ài)農(nóng)村生活的真摯感情?！皬慕袢粼S閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”。這是全詩(shī)的總結(jié)，也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢？山村的迷人景色、村俗的樸實(shí)淳美，這些都給詩(shī)人留下美好而難忘的印象。今后怎么樣呢？詩(shī)篇以頻來(lái)夜游之情收結(jié)，余韻不盡。如果說(shuō)孟浩然詩(shī)的最后：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，表露得非常直率，那么，陸游詩(shī)的結(jié)尾用筆則比較婉轉(zhuǎn)，詩(shī)人吐露的意念是，今后倘有機(jī)會(huì)乘月明之夜外出閑游的話，我拄著拐杖會(huì)隨時(shí)前來(lái)敲門(mén)敘談。這一歸結(jié)，點(diǎn)明了游村的詩(shī)題，而“夜叩門(mén)”與首句“農(nóng)家”遙相呼應(yīng)，不僅畫(huà)面完整，而且更耐人尋味。這首抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，手法白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩(shī)人緊扣住詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫(xiě)游村的過(guò)程，而是剪取游村的片斷見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重點(diǎn)，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格式調(diào)式。這可以說(shuō)是繼承了孟浩然詩(shī)歌“平淡有思致”的特色而又向前發(fā)展了。陶淵明、范成大、王維、孟浩然，是著名的田園詩(shī)人，你可以去搜集他們的。

詩(shī)歌鑒賞十二講：山水田園詩(shī)中國(guó)山水田園詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人眾多，風(fēng)格各異。陶淵明等詩(shī)人形成我國(guó)東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成我國(guó)南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。仔細(xì)品味，這些詩(shī)或多或少有著共同的特點(diǎn)。首先，都對(duì)山水表現(xiàn)出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫(xiě)大自然的一山一水，一草一木。如孟浩然的《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。詩(shī)作首聯(lián)交待了事情的緣由后，頷聯(lián)即寫(xiě)詩(shī)人進(jìn)村時(shí)所見(jiàn)的自然風(fēng)景。詩(shī)人好似信手拈來(lái)農(nóng)村常見(jiàn)的風(fēng)景，但平淡之中可見(jiàn)深厚的功力和精心的錘煉。這兩句不僅準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了村邊棵棵濃密的綠樹(shù)，村外坡坡橫斜的青山，為我們呈現(xiàn)出一幅清新鮮明的山村風(fēng)景畫(huà)；而且一個(gè)“合”字，一個(gè)“斜”字，更將綠樹(shù)環(huán)抱山村，青山橫斜村外的神態(tài)點(diǎn)化出來(lái)，仿佛自然景物同山村人家融洽和諧，依依相合，洋溢著濃厚的情韻，極富親切感和感染力。頸聯(lián)寫(xiě)進(jìn)屋后主客暢談的情景。如果說(shuō)，頷聯(lián)是描繪整個(gè)村莊大環(huán)境的話，頸聯(lián)即是勾畫(huà)故友農(nóng)家的小環(huán)境：室外是打谷的曬場(chǎng)和菜園，室內(nèi)是農(nóng)家的酒菜和農(nóng)事的談吐，一股濃洌的田家風(fēng)味和盤(pán)托出。詩(shī)人面對(duì)窗外典型的農(nóng)家風(fēng)光，屋內(nèi)豐盛的農(nóng)家飯菜，內(nèi)心怡然歡快；加上主客知交，情味相投，頻頻舉杯對(duì)飲，聲聲暢談桑麻，心境是何等暢快溫暖。尾聯(lián)則述他日之約，情韻深長(zhǎng)。詩(shī)作的人情物景都融入了一片天籟之中。其次，詩(shī)人筆下的山水草木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香并不是孤立的，而是構(gòu)成了一個(gè)和諧的整體，形成了充滿(mǎn)生命意識(shí)的畫(huà)面。且看杜甫以詩(shī)為畫(huà)之作—《絕句》：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。詩(shī)句一開(kāi)始，就從大處著筆，描繪出在初春燦爛的陽(yáng)光照耀下，浣花溪一帶明凈絢麗的春景。第二句詩(shī)人進(jìn)一步以和煦的春風(fēng)、初放的百花、如茵的芳草來(lái)展現(xiàn)明媚的大好春光。第三句詩(shī)人選擇初春最常見(jiàn)、也最具特征的動(dòng)態(tài)景物來(lái)勾畫(huà)。春暖花開(kāi)，泥融土濕，秋去春歸的燕子，正繁忙地飛來(lái)飛去，銜泥筑巢。第四句是勾勒靜態(tài)景物。春日融融，日麗沙暖，鴛鴦也要享受這春天的溫暖，在溪邊的沙洲上靜睡不動(dòng)。從景物的描寫(xiě)來(lái)看，這一句和第三句動(dòng)態(tài)的飛燕相對(duì)照，動(dòng)靜相間，相映成趣。三、四兩句又以工筆細(xì)描銜泥飛燕、靜睡鴛鴦，與一、二兩句粗筆勾畫(huà)闊遠(yuǎn)明麗的景物相配合，使整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生意勃發(fā)、具有美感的初春景物圖，從而反映了詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛簸流離后，暫時(shí)得到安寧生活的暢淡心情，也是詩(shī)人對(duì)初春時(shí)節(jié)自然界的一派生機(jī)、欣欣向榮的歡愉情懷的表露。再者，也是更重要的，詩(shī)人筆下的所有山水說(shuō)到底還是為了其中人物感情的抒發(fā)服務(wù)的。如杜甫的即景小詩(shī)《絕句》：絕句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。這是一首安史之亂平定后，杜甫得知故友嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都消息后寫(xiě)的一首小詩(shī)。詩(shī)的上聯(lián)是一組對(duì)仗句。草堂周?chē)嗔?，新綠的柳枝上有成對(duì)黃鸝在歡唱，一派歡愉景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳”，鳥(niǎo)兒成雙成對(duì)，呈現(xiàn)出一片生機(jī)，具有喜慶的意味。次句寫(xiě)藍(lán)天上的白鷺在自由飛翔。這兩句連用四種鮮明的顏色，構(gòu)成一幅絢麗的圖景。首句還有聲音的描寫(xiě)，這些都傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。詩(shī)下聯(lián)也由對(duì)仗句構(gòu)成，上句寫(xiě)憑窗遠(yuǎn)眺雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”，而雪山只有在空氣澄清的晴日才能清晰看見(jiàn)。觀賞到如此難得見(jiàn)到的美景，詩(shī)人心情的舒暢不言而喻。下句寫(xiě)向門(mén)外一看，可見(jiàn)到停泊在江邊的船只。江船本是很常見(jiàn)的，但“萬(wàn)里船”卻意味深長(zhǎng)。因?yàn)樗鼈儊?lái)自“東吳”。多年戰(zhàn)亂，水陸交通為兵戈所阻，船只一般是不能航行萬(wàn)里的。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，才看到來(lái)自東吳的船只，詩(shī)人如何不喜上心頭呢？這兩句一言空間之廣，一言時(shí)間之久，詩(shī)人身在草堂，卻思接千載，視通萬(wàn)里，胸次是何等的開(kāi)闊！

田園詩(shī)-胡秉言六絕·田園小記（一）郭外青山郁郁，籬邊茉莉飄香；金樽敬待知己，草舍宮商繞梁。（二）季月鳶飛燕舞，山幽綠樹(shù)紅花；游離曠野深處，路轉(zhuǎn)溪橋蝸家。（三）倚欄靜坐天暗，收盡山亭晚風(fēng)；淡月如鉤遠(yuǎn)掛，佳人巧弄笛橫。（四）夜半熏風(fēng)暗動(dòng)，驚蟲(chóng)慢誦紛鳴；和衣靜眠花謝，細(xì)雨無(wú)聲潤(rùn)情。（五）夜闌星繁滿(mǎn)天，螢蟲(chóng)閃閃飛翩；閨室宿榻依舊，院落深深戸栓。（六）陽(yáng)春廣布德惠，萬(wàn)物早生翠輝；云淡風(fēng)清吻面，花鮮數(shù)朵芳菲。（七）尋春享盡芳草，淡淡鵝黃漫搖；紫燕蹁躚勁舞，魚(yú)鴨戲水逐潮。（八）憑風(fēng)舞動(dòng)心弦，奕奕逍遙欲仙；細(xì)雨沙沙普度，賢德雅馥幽蘭。（九）草木知春早生，桃櫻欲動(dòng)初紅；雜英賣(mài)弄妖秀，韭嫩萱青露瑩。

過(guò)故人莊

特別注意：(成都園林景觀設(shè)計(jì)公司)以上數(shù)據(jù)均為根據(jù)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)參考產(chǎn)生,并不代表真實(shí)情況.